BERPIKIR KRITIS DALAM ISLAM Kajian Surat Ali Imran ayat 190 dan 191

1.        Makna Bepikir Kritis

Berfikir kritis adalah kemampuan berfikir yang kompleks dengan menggunakan proses analisis dan evaluasi terhadap suatu informasi yang diterima maupun dalam menyelesaikan permasalahan, atau arti berfikir kritis ialah berfikir untuk mencari kebenaran terhadap informasi yang diterima atau dalam menyelesaikan masalah, cara berfikir kritis yaitu secara tenang, jangan emosi, dahulukan logika, pahami permasalahan, lakukan analisis, dan evaluasi hasilnya, barulah ambil keputusan atau tindakan.

      
     Sedangkan Makna berpikir kritis (dalam konteks agama islam) adalah sikap juga tindakan seseorang yang senantiasa berusaha memahami ayat-ayat Allah SWT dari berbagai sumber lalu kemudian menganalisa dan merenungi kandungan ayat-ayat tersebut yang diikuti dengan tindakan nyata dan sikap positif dalam perilaku sehari-hari.

2.       Manfaat Berpikir Kritis

Berangkat dari definisi diatas, sikap dan tindakan yang mencerminkan berpikir kritis terhadap ayat-ayat Allah swt (informasi Ilahi) adalah berusaha memahaminya dari berbagai sumber, menganalisis, dan merenungi kandungannya, kemudian menindaklanjuti dengan sikap dan tindakan positif. Berikut adalah 9 manfaat berpikir kritis dalam Islam

1.          Dapat menangkap makna dan hikmah di balik semua ciptaan Allah swt.

2.         Dapat mengoptimalkan pemanfaatan alam untuk kepentingan umat manusia.

3.   Dapat mengambil inspirasi dari semua ciptaan Allah swt dalam mengembangkan  IPTEKS.

4.        Menemukan jawaban dari misteri penciptaan alam (melalui penelitian).

5.        Mengantisipasi terjadinya bahaya, dengan memahami gejala dan fenomena alam.

6.    Semakin bersyukur kepada Allah swt atas anugerah akan dan fasilitas lain, baik yang berada di dalam tubuh kita maupun yang ada di alam semesta.

7.         Semakin termotivasi untuk menjadi orang visioner.

8.        Semakin bertambah keyakinan tentang adanya hari pembalasan.

9.     Semakin bersemangat dalam mengumpulkan bekal yntuk kehidupan akhirat, dengan meningkatkan amal salih dan menekan/meninggalkan kemaksiatan.

3.       Ayat Al Quran Tentang Berpikir Kritis

Q.S. Ali 'Imran/3:190-191 

 (190) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 

(191)رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Artinya :

190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,

191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.

a)     Hukum Tajwid Surat Ai Imran Ayat 190-191

Lafal	Hukum Tajwid
إِنَّ	Gunnah (Di baca dengung dua harakat hurufnya yaitu nun dan mim yang bertasdid)
فِيْ	Mad Thabi’I karena ya mati sebelumnya berharakat kasrah (Di baca panjang dua harakat hurufnya  alif, wawu dan ya)
خَلْقِ السَّمَاوَاتِ	Alif Lam Syamsiyah karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah yaitu س hurufnya ada 14 yaitu ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
وَالْأَرْضِ	Alif Lam Qomariyah karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf qomariyah yaitu ا hurufnya ada 14 yaitu  ب و خ ف ع ق غ ح ج ك ي م ه ا
وَاخْتِلَافِ	Hames yaitu berhembusnya nafas karena lemahnya tekanan makhraj (Dibaca dengan menghembuskan nafas yang keluar hurufnya ada 10 ف ح ث ه ش خ ص س ك ت
وَاخْتِلَافِ	Mad Thabi’I karena alif sebelumnya berharakat fathah (Di baca panjang dua harakat hurufnya  alif, wawu dan ya)
وَالنَّهَارِ	* Alif Lam Syamsiyah karena alif lam bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah yaitu س hurufnya ada 14 yaitu ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل * Gunnah (Di baca dengung dua harakat hurufnya yaitu nun dan mim yang bertasdid)
آيَاتٍ لِأُولِي	Idghom Bila Gunnah karena tanwin bertemu dengan huruf Idghom Bila Gunnah yaitu ل (Di baca lebur kedalam huruf lam hurufnya ada dua yaitu ل ر)
الْأَلْبَابِ	Qolqolah Qubra (Dibaca memantul besar karena huruf qolqolah wakaf di akhir kalimat hurufnya ada lima yaitu ب ج د ط ق
الَّذِينَ	Mad Thabi’I karena ya mati sebelumnya berharakat kasrah (Di baca panjang dua harakat hurufnya  alif, wawu dan ya)
يَذْكُرُونَ اللَّهَ	Mad Thabi’I karena wawu mati sebelumnya berharakat dhomah (Di baca panjang dua harakat hurufnya  alif, wawu dan ya)
يَذْكُرُونَ اللَّهَ	Lafadz Jalalah Tafhim karena sebelum lafadz Jalalah berharakat Fathah (Dibaca tebal)
قِيَامًا وَقُعُودًا	Mad Thabi’I karena alif sebelumnya berharakat fathah (Di baca panjang dua harakat hurufnya  alif, wawu dan ya)
قِيَامًا وَقُعُودًا	Idghom Bi Gunnah dibaca gunnah karena tanwin bertemu dengan huruf Idghom Bila Gunnah yaituو  (Di baca lebur kedalam huruf wawu disertai gunnah dua harakat hurufnya ada empat yaitu ي ن م و)
وَقُعُودًا وَعَلَىٰ	Idghom Bi Gunnah dibaca gunnah karena tanwin bertemu dengan huruf Idghom Bila Gunnah yaituو  (Di baca lebur kedalam huruf wawu disertai gunnah dua harakat hurufnya ada empat yaitu ي ن م و
جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ	Idzhar Syafawi yaitu mim mati bertemu selain mim dan ba (Di baca jelas tanpa dengung)
مَا خَلَقْتَ	Qolqolah Sugra (Dibaca memantul kecil karena huruf qolqolah sukun (mati) di tengah kalimat hurufnya ada lima yaitu ب ج د ط ق

b)   Tafsir Surat Ali Imran Ayat 190

Ayat ini merupakan bantahan bagi kaum Yahudi yang mengklaim kefakiran Allah (Innallaha ta’ala faqirun wa nahnu aghniyaa). Maka melalui ayat kauniyah ini, Allah menunjukkan betapa Maha Kaya-Nya Allah, sedangkan hamba-Nya justru sangat membutuhkan-Nya. Hanya Allah lah yang mampu menciptakan alam semesta dan segala isinya sekaligus mengatur segala urusan makhluk di dalamnya. Namun hal ini tidak dapat dipahami kecuali hanya orang-orang berakal sempurna dan logika yang sehat, yang disebut sebagai ulul albab.

Ulu dalam bahasa Arab berarti ِAshab yaitu pemilik. Sedangkan albab adalah bentuk jamak dari al-lubb yang berarti inti segala sesuatu. Dalam Al-Qur’an, kata ini disebutkan sebanyak 16 kali dan selalu merujuk pada arti orang yang berakal.

Syekh Muhammad Sayyid Thanthowi dalam Tafsir Al-Wasith menyebutkan bahwa ulul albab adalah mereka yang memiliki akal jernih dan logika yang benar. Imam Al-Zamakhsyari dalam Al-Kasyaf menyebutkan bahwa ulul albab adalah orang-orang yang membuka akal dan pikirannya untuk melihat, menyimpulkan, dan mengambil ibrah dalam setiap keajaiban ciptaan-ciptaan Allah. Imam Abu Bakar Al-Jazairi menambahkan pengertian ulul albab sebagai orang-orang yang mengetahui sesuatu (ciptaan Allah) dan memahami bukti-bukti yang menyertainya.

Penciptaan langit dan bumi yang telah sempurna berikut segala macam atributnya berupa planet-planet, galaksi, laut yang membentang, perkebunan, pepohonan, serta adanya pergantian siang dan malam, merupakan bukti jelas keesaan, keagungan, dan kekuasaan Allah bagi para Ulul Albab.

Surat Ali Imran ayat 190 ini menjelaskan bahwa dalam penciptaan langit dan bumi serta silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi ulul albab. Yakni orang-orang yang berakal. Orang-orang yang mau berpikir. Orang-orang yang mau memperhatikan alam. Orang-orang yang kritis.

“Al Quran mengarahkan hati dan pandangan manusia secara berulang-ulang dan intens untuk memperhatikan kitab yang terbuka (alam) ini, yang tidak pernah berhenti halaman-halamannya berbolak-balik,” kata Sayyid Qutb dalam Tafsir Fi Zilalil Quran. “Maka dalam setiap halamannya tampaklah ayat yang mengesankan dan mengkonsentrasikan dalam fitrah yang sehat perasaan terhadap kebenaran dan desain alam ini.”

Ibnu Katsir menjelaskan, surat Ali Imran ayat 190 ini memotivasi untuk memperhatikan ketinggian langit dan keluasan bumi, tata letak dan semua yang ada padanya mulai gunung hingga lautan. Mulai padang pasir hingga hutan. Mulai hewan hingga tumbuhan dan pepohonan. Juga bintang-bintang.

“Renungkanlah alam, langit dan bumi. Langit yang melindungimu dan bumi yang terhampar tempat kamu hidup,” kata Buya Hamka dalam Tafsir Al Azhar. “Pergunakanlah pikiranmu dan tiliklah pergantian antara siang dan malam. Semuanya itu penuh dengan ayat-ayat, tanda-tanda kebesaran Allah.”

Ulul albab menurut Ibnu Katsir adalah orang yang memiliki akal sempurna lagi memiliki kecerdasan. Sedangkan menurut Sayyid Qutb, ulul albab adalah orang-orang yang memiliki pemikiran dan pemahaman yang benar.

Orang yang memahami bahwa penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam merupakan tanda-tanda kekuasaan Allah, mereka itulah ulul albab. Sedangkan orang-orang bodoh, meskipun ia melihat langit dan bumi serta melihat pergantian siang dan malam setiap hari, mereka tidak sampai pada kebenaran itu. Meskipun secara akademis dikenal pandai. Karena itulah, Amr bin Hisyam yang oleh kaumnya diberi gelar Abul Hakam, dalam Islam diberi gelar Abu Jahal.

c)    Tafsir Surat Ali Imran Ayat 191

Siapakah ulul albab yang disebutkan dalam Surat Ali Imran ayat 190? Ayat 191 ini menjelaskannya. Bahwa ulul albab adalah orang yang banyak berdzikir dan bertafakkur. Ia berdzikir dalam segala kondisi baik saat berdiri, duduk ataupun berbaring. Ia juga mentafakkuri (memikirkan) penciptaan alam ini hingga sampai pada kesimpulan bahwa Allah menciptakan alam tidak ada yang sia-sia. Maka ia pun berdoa kepada Allah, memohon perlindungan dari siksa neraka.

“Di sini bertemulah dua hal yang tidak terpisahkan yakni dzikir dan pikir,” kata Buya Hamka dalam Tafsir Al Azhar. “Mereka tidak pernah terputus dari berdzikir mengingat-Nya dalam semua keadaan mereka,” tulis Ibnu Katsir saat menafsirkan Surat Ali Imran ayat 191. “Lisan, hati dan jiwa mereka semuanya selalu mengingat Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

“Wayatafakkaruuna fii khalqis samaawaati wal ardl” menurut Ibnu Katsir maknanya adalah, mereka memahami semua hikmah yang terkandung di dalamnya yang menunjukkan kepada kebesaran Penciptanya, kekuasaan-Nya, pengetahuan-Nya, pilihan-Nya dan rahmat-Nya.

Maka Hasan Al Basri mengatakan, “berpikir selama sesaat  lebih baik daripada berdiri shalat semalam.” Umar bin Abdul Aziz mengatakan, “Berbicara untuk berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah baik dan berpikir tentang nikmat-nikmat Allah lebih utama daripada ibadah.”

Sayyid Qutb menjelaskan, memikirkan kekuasaan Allah dalam penciptaan makhluk ini merupakan ibadah kepada Allah dan juga bentuk dzikir kepada-Nya. Dan ayat-ayat Allah di alam semesta ini tidak menampakkan hakikatnya yang mengesankan kecuali kepada hati yang selalu berdzikir dan beribadah.

Hasil yang kemudian diperoleh dari tafakkur ini, adalah suasana berhubungan dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sehingga ia pun berdoa:

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.

“Ucapan doa ini adalah lanjutan perasaan sesudah dzikir dan pikir, yaitu tawakkal dan ridha, menyerah dan mengakui kelemahan diri,” kata Buya Hamka.

d)   Kandungan Surat Ali Imran Ayat 190-191

1.        Penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang merupakan tanda kekuasaan Allah.

2.       Tanda kekuasaan Allah di alam semesta ini hanya diketahui oleh ulul albab.

3.       Ulul albab adalah orang yang berdzikir dan berpikir. Ia selalu ingat kepada Allah dalam segala kondisi dan ia juga mempergunakan akalnya untuk memikirkan penciptaan alam semesta.

4.      Tafakkur atau berpikir yang benar akan mengantarkan pada kesimpulan bahwa Allah menciptakan sesuatu tidak ada yang sia-sia. Semuanya benar, semuanya bermanfaat.

5.       Tafakkur atau berpikir yang benar juga melahirkan kedekatan kepada Allah dan memperbanyak doa kepada-Nya.

Soal Latihan Materi Berpikir Kritis dalam Islam

1. Apa makna berpikir kritis dalam Islam?

2. Sebutkan 3 manfaaat berpikir kritis dalam Islam yang langsung bisa dirasakan manfaat nya dalam kehidupan sehari-hari?  

3.  خَلَقْتَ apa hukum tajwid bacaan tersebut dan jelaskan secara detail!

4.   Surat Ali Imran ayat 190 merupakan bantahan bagi kaum Yahudi yang mengklaim kefakiran Allah  yang diambil dari ayat (Innallaha ta’ala faqirun wa nahnu aghniyaa), sebutkan surat dan ayat!

5. Dijelaskan bahwa di dalam Al Qur'an terdapat 16 kata Ulul Albab Sebutkan lah  lima ayat yang mengnadung kata tersebut!
6. Sebutkanlah lima tanda kebesaran Allah SWT yang ada pada pergantian siang dan malam!

7. Pilihlah satu binatang dan Carilah 5 tanda kebesaran Allah SWT yang ada pada binatang tersebut!

8. Sebutkanlah 5 nikmat-nikmat Allah SWT yang telah diberikan kepada manusia!

9. Tafakurilah hikmah dibalik Allah SWT menurukan virus Corona, sebutkanlah 5 Hikmahnya!

10. Pilihlah satu ayat Al Qur'an, tafakuri ayat tersebut dan sebutkan 5 hikmah yang terkandung dalam ayat tersebut!

Silahkan dipahami dan dijawab soal latihan diatas di link Google Form berikut

⧭https://forms.gle/LJS PAI BAB Berpikir Kritisi Dalam Islam⧭

🔻Apabila ada hal yang kurang dimengerti bisa ditanyakan di kolom komentar🔻